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《坛经》思想的理论渊源与现实意义 姚卫群 《坛经》是中国佛典中罕见的被称为“经”的文献。就其思想内容和历史作用而言，它在佛教史上也确实有不少佛教“经”所具有的地位。《坛经》产生于中国，影响也主要...”的。 二、{坛经)与印度大乘佛教的理论关联 上述《坛经》中倡导的佛教思想与印度佛教有着重要的渊源关系，特别是与印度大乘佛教有明显的继承发展关系。我们可以逐一对这些理论来进行具体考察。 “空”的...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264963798.html
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放生行为的理论根据来源于佛教教义体系 放生行为的理论根据来源于佛教教义体系，佛教的教义主要即是源起论与护生观这两种类别，而更以护生观为其最核心的道德规范精神之所在。佛教中所特意强调的生命观...教派成长的速度就越快。 但中国的民间信仰似乎和Stark的理论有异，对于绝大多数民间信仰者来说，放生活动的功德是最大且最迅速的，其改变命运的力量最为显著，这里反而点出了中国民间信仰功利性的特色，信徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165550279.html
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“佛教社会”及佛教社会理论刍议
当代中国的改革开放及其社会变迁，使中国佛教的发展从中获益良多，同时亦使中国佛教的存在形态发生了巨大的变化。
佛教经济的发展、寺庙管理方法的改变...走向社会，落实于当代公民社会的建构过程中。
同时，我亦希望能够围绕着“佛教社会” 概念及其相关问题的讨论，进而推动佛教社会学及佛教社会理论的建构，籍以推动和深化与欧美基督教社会理论的对话。
一...
李向平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
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佛学理论中有“本体论”学说吗？ 作者：夏金华( 上海社会科学院哲学所副研究员、博士) 提要 目前，佛学界普遍存在的以西方哲学中的“本体论”学说来解释佛学理论的现象。实际上这种理解是错误的。引起误解的一个重要原因在于，将“本体论”与“宇宙论”相混淆。其实，佛学中并不存在与“本体论”相同或相似的学说，其根本宗旨是服务于佛教的修行实践的，并且格外强调经验的理论。即使是探讨现象世界起源...
夏金华
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佛教禅宗心灵和谐理论与实践的现实意义 ——以“依正不二”理论为中心 何方耀 和谐社会理论的提出是对现实社会深入考察和深刻反思的结果，之所以强调建立和谐社会的必要性和紧迫性，是因为我们这个社会有...理论虽然法门众多、博大精深，但就其本质而言，就是为了解决人类的心灵问题，佛祖释迦牟尼被称为“无上医王”，就是表示其三藏十二部经，都是为对治人类心灵疾病而设。慧能大师所创立的禅宗之所以称为“心宗”，就是...
何方耀
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20世纪西方哲学理论东渐述要（上） 陈应年 一、百年以前西方哲学理论翻译大潮初起 1.严复——西方哲学翻译的伟大先行者 19世纪末，以严复为代表的一批哲学社会科学...道，又字又陵，自号天演宗哲学家。1866年，他14岁考了福州船政学堂。1876年被派往英国留学，学习海军。留学期间，他涉猎了亚当·斯密、约翰·穆勒、孟德斯鸠、达尔文、赫胥黎等人的经济、法律理论、进化论...
陈应年
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理论体系的建构与《四书》 肖永明 内容摘要：《四书》是陆九渊理论体系建构的重要资源。其“心即理”的本体论、以“发明本心”为核心的修养工夫论、格物论、义利说的提出与建构，都是以《四书》思想资料为依托的。 关键词： 陆九渊理论体系《四书》 在南宋理学诸家中，陆九渊(1139—1193)在治学方法上别具一格，特色鲜明。与张栻、朱熹等通过大量注解训释儒家经典以阐述自己思想观点的治学方式不同，陆九...
肖永明
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论太虚大师人间佛教理论的反思性
浙江省社会科学院哲学所 陈永革
引论：从印顺法师对太虚大师的评价谈起
太虚大师思想主题的博杂与思考领域的宽泛，在20世纪中国佛教界中，几无出其右者。对此，印顺在其主持编撰的《太虚大师年谱》中，尝作出总结性地评价说：“以大师为近代佛教唯一大师，早年献身革命，中年弘教利群，晚年复翊赞抗建：体真用俗，关涉至多。”从其理论特征上看...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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《因明入正理论》教案（四）●释智德编辑
（7）、所别不极成：（Ｐ32） 就是立宗时作为所别（前陈）的宗依不能得到立敌双方共许极成。 【所别，指宗支之前陈（主词）；不极成，不成就之义，即非经双方...正式对论时即不能成立。此即所别不极成过。 又，依《因明入正理论疏》所述，所别不极成分有六种。列表如下： ┌───────┬────────────┬────────────┐ │ 过 名│...
释智德
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符合实际的邪思分别)和执能所对立二见戏论完全息灭的理谛正见的境界。但在未获得圣位真胜观之前必须经过思辨胜观的学习和观修。 在学习观修之前，拜善知识求教修习止观的系统知识理论，掌握正确的观修方法是不可缺少的环节。 胜观的理论学习要在修止观之前完成，胜观的正式观修必须在修止息心获得一定成就的基础上进行。止息心和胜观是辩证的统一体，在修习的过程中无法截然分开。 但在初修阶段止息心与胜观有所侧重。开始...
多识仁波切
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